Вопрос священнику

Если вы внимательно читали Евангелие, то должны были заметить, что о Божьей Матери

там говорится очень мало. Можно полагать, что Самой Пречистой Матери Божией было неугодно,

по Ее смирению, чтобы разглашали заветные тайны Ее жизни. И все же, несмотря на отсутствие

прямого указания, свят. Иоанн Златоуст полагает, что Матерь Божия видела Сына после Его

воскресения. Он предполагает что слова евангелиста Матфея, упоминающего о «другой Марии»,

пришедшей ко гробу Спасителя, можно отнести к Богоматери. В перечислении жен мироносиц, о

Марии сказано, как о матери Иакова и Иосии (Мф. 27,56), но у Иосифа от первого брака были

сыновья Иаков и Иосия. А так как Богородица называлась женой Иосифа, то по закону, она была

матерью (мачехой) его детей. Если это так, то встреча Матери с воскресшим Сыном была : «И се

Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились

Ему» (Мф.28,9).

Кроме того, Святая Церковь издревле хранит предание, что Господь еще прежде описываемого

случая явился Своей Пречистой Матери. Но почему же об этом не сказано прямо и определенно?

Древнее предание Церкви, изложенное в Синаксарии на день Пасхи, объясняет это примерно так:

да не усомнились бы в воскресении Иисуса, если свидетельство шло от Его Матери. Это, по

человечески понятно – мать лицо заинтересованное. И чтобы не испытывать доверие

сомневающихся, первой свидетельницей Воскресения упоминается Мария Магдалина.