Вопрос священнику

Православные христиане начинают свой день с молитвы. Среди утренних молитв есть Символ веры, который представляет собой краткое изложение основных догматов христианства. Ежедневно, мысленно представ перед Богом, мы изъявляем, во что конкретно мы верим. Там есть такие слова: «Верую… во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век». Обратите внимание на конец фразы: «рожденного прежде всех век», то есть рождение от Отца происходит прежде всякого времени. Не было такого времени, когда бы еще не было Сына Божия. Символ веры был составлен святыми отцами на основании Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Например, в Евангелии Иоанна Богослова Сын Божий именуется – Слово. О Нем сказано: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (Ин. 1, 1-2). В церковнославянском тексте стоит более точное выражение – искони. «В начале» в русском переводе в привычном бытовом языке подразумевает как бы некую временну́ю фазу – начало. А славянское «искони́» более относится к вечности, не имеющей временно́го начала. Далее евангелист говорит, что само творение мира осуществлялось с участием Сына: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1, 3). Ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын Без Отца. Ежедневно, читая Символ веры, мы свидетельствуем свою веру в Сына Божия, «нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася». То есть еще до рождения от земной Матери Сын Божий уже пребывал на Небесах. Таинственные отношения между Богом Отцом и Сыном у некоторых святых отцов уподобляются отношениям мысли и слова. Слово рождено мыслью, но мысль также выражается словом. Одно от другого не отделимо – «ни на минуту не бывают лишены друг друга». Ко историческому же времени относится воплощение Иисуса Христа Сына Божия, через рождение Его от Девы Марии, которое произошло более двух тысяч лет назад. Когда Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1, 14).